martes, 31 de mayo de 2011

Neptalí Parra , Líder Sindical : Los dueños de Empresas son enemigos de la clase obrera


• En 1989 recibió la paliza de su vida por parte de los esbirros del gobierno regional de la época por participar en los coletazos de El Caracazo en Maracay .
• Es de los que cree que la clase trabajadores debe prepararse no solo para lo reivindicativo sino para la toma del poder.

Palo Negro (Especial)
A los 18 años Neptalí Parra ya estaba en la candela revolucionaria. Un libro sobre Fidel Castro con periodistas internacionales le cambió la vida porque desde ese momento hizo carrera como obrero y dirigente sindical en la empresa Hilados Flexilón.
No se anda con medias tintas, es de los que cree que los dueños de las empresas y los medios de producción son enemigos de la clase obrera porque son los que se VUELVEN RICOS A COSTA de la clase trabajadora que en la mayoría de las ocasiones termina más pobre y enferma.
Es por eso que hay que quebrar con ese paradigma y no sólo pensar en lo reivindicativo sino en la toma del Poder.
Parra , cree que hay que seguir apoyando la revolución que lidera el comandante presidente Hugo Rafael Chávez Frías porque 10 , 11 , o 12 años no son nada en comparación con los 500 años de dominación primero colonial y ahora yankee .
Actualmente dedica su tiempo a la construcción del Movimiento Clasista de los Trabajadores que esta en fase de formación y debate .
Pero dejemos que sea el propio Neptalí quien siga nutriendo esta investigación de LA HISTORIA DE LAS LUCHAS SOCIALES EN ARAGUA, a la cual ya empezamos a verle forma tras haber realizado con este el testimonial número 25
¿Dónde Neptalí comienza a moldear su posición política, su parte ideológica, de pensamiento hacia la izquierda, hacia lo socialista y hacia lo social?
-“Ciertamente mi posición fue desde muy joven y no fue en la lucha estudiantil, yo cuando tenía 14 años me aparecí en la casa, con unos reales que mi mamá me había dado, con el libro “Entrevista a Fidel Castro” por periodistas internacionales y a partir de ese momento he tenido, tuve y tengo la inquietud por la izquierda y mi primer referente en ese momento fue Fidel , a partir de allí comencé un proceso de investigación – con esa edad – y a los 18 años arranqué a trabajar en Hilados Flexilón que es una empresa textil y ya venía con esa inquietud , observando algunas cosas y a partir de allí se inició un proceso de inclinación o mejor dicho de elevación de la conciencia clasista producto que las textil eras son una escuela , que hay la gente se define o de derecha o de izquierda porque ahí es donde están los centros de explotación.
A los 18 años exactamente comencé en Flexilón y entrando empecé a acompañar no siendo dirigente, sino siendo un trabajador con inquietudes por las luchas reivindicativas, porque ciertamente eso fue en un primer momento, la pelea por lograr obtener mejores salarios, a partir de allí fueron grandes marchas y grandes encuentros donde uno era parte de aquella masa obrera en pro de unas mejoras salariales y unas mejores condiciones de vida, eso fue en 1989, 1990.
Nosotros inclusive logramos productos de esas marchas y esas concentraciones a principios del 1993 , impulsar a un movimiento sindical llamado LA CHISPA , donde quienes estaban al frente eran Tito Viloria , Richard Gallardo , que derrotaron a los copeyanos , que eran los que venían controlando el Sindicato Textil del estado Aragua y nosotros acompañamos esas luchas y éramos militantes , no de la organización de La Chispa pero si del movimiento obrero”
¿Cuando La Chispa derrota a COPEI y a AD?
-“En las elecciones de 1993 y se lograron mantener en el sindicato casi hasta el 2000”
¿Antes de leer el libro de Fidel, tenías una posición distinta?
-“No, porque yo soy de un hogar muy humilde donde mi papá era chofer, un trabajador del volante y mi mamá una trabajadora de Hilados Flexilón en 1969 cuando inauguraron esa empresa, mi madre de obrera nueve años, ya había sido obrera en otra fabrica “
¿La lucha de La Chispa fue como de tres a cuatro años para poder derrotar a las viejas estructuras?
-“Sí y después de ahí los copeyanos controlaron mas nunca el Sutoea, hasta la derrota de La Chispa producto de una división que sufrieron , y a partir de ese momento los que han estado al frente de Sutoea y lo digo muy responsablemente , son compañeros que no creen en la lucha clasista de los trabajadores sino es que están por el reformismo entregándose a los patronos , por eso es que ha sido la lucha permanente nuestra , que no se puede quedar solo en lo reivindicativo sino es que los trabajadores tenemos que trascender a la lucha política para poder comprender que lo reivindicativo es solo un elemento de la lucha de los trabajadores y no es el fin último de los trabajadores , el fin último de la lucha de los trabajadores es TOMAR EL PODER , y que este Estado deje de ser un Estado Burgués , para convertirse en un ESTADO PROLETARIO , controlado por los que realmente venden la fuerza de trabajo , nosotros creemos que es esa la vía y en aquel momento ya en 1997, producto de una gran manifestación y una gran movilización y después de una toma de la Inspectoría del Trabajo de Maracay logramos sacar a una inspectora del trabajo que estaba subordinada a los intereses de los patronos –Aracelis Barrios - tomamos la inspectoría, igualmente seguían al frente del Sutoea Richard , Tito y varios camaradas , Venero , “ Chaqueta “, que ciertamente lograron dejar una huella en esos tiempos y hemos dicho que eso sin estar el gobierno del comandante Chávez producto de una gran movilización de la clase trabajadora conseguimos sacar a una alta funcionaria que en la IV República para que eso se lograra tenían que ser una manifestación obrera de gran magnitud para que el Estado pudiera tomar una decisión , por eso fue lo significativo de esa lucha , porque eso nos permitió a nosotros que no sólo con los sindicatos textiles o con el sindicato textil , un sindicato que ha sido combativo y que en este momentos tenemos que retomar dentro de esta industria , ese combate permanente que tenían los trabajadores textileros pero es que también se incorporaron otros sindicatos de otras empresas , de otras ramas de industrias , a apoyar y a acompañar lo que fue esa gran manifestación LA TOMA, y eso permitió que en la IV República se tomara una decisión de sacar a Aracelis Barrios “
¿La Chispa se divide en qué momento?
-“ Cerca del 2000 , Tito Viloria y Richard Gallardo pierden las elecciones de Sutoea con Yunis Ramírez y la pierden ellos pero Richard siempre fue el secretario de organización y Tito secretario general y después que se da la división a nivel nacional eso también repercute en el Sutoea y en Aragua también se dividen ,de todo lo que fue todo ese proceso de lucha y a partir de ese momento todo lo que era La Chispa , donde se queda Venero , Ulises Rivas mejor conocido como “ Chaqueta”, Mogollón en Valencia , ellos se quedaron al frente de La Chispa y Tito Viloria y Orlando Chirinos se quedaron con lo que ellos llamaron “ El Nuevo Sindicalismo” .
La UNT nace en el 2002 después del golpe y del paro petrolero donde la CTV participó ya se había dado unas elecciones de la CTV donde, nosotros desde el proceso revolucionario tratamos de derrotar a las viejas estructuras y yo creo particularmente que no teníamos los mejores candidatos, no eran los candidatos de la clase obrera y fuimos derrotados por Carlos Ortega.
En UNETE EN EL 2003, el comandante Chávez se reúne con varios dirigentes nacionales entre ellos Nicolás Maduro que venía de ser dirigente sindical del Metro, Orlando Vera , Orlando Chirinos , Marcela Maspero , Orlando Castillo y una serie de dirigentes , Machuca , de Sidor , Rondón del sindicato que tiene que ver con los empleados públicos y allí surge la Unión Nacional de Trabajadores como una fuerza alterna contra la CTV , la UNETE es la central con mayor afiliación a nivel nacional pero bueno seguimos con algunos problemas , es una central que se crea para unir a los trabajadores independientemente de la posición que tengan porque lo que nosotros necesitamos como revolucionarios es que los trabajadores estén en un mismo espacio para uno poder llevar el mensaje , Mao Se Tung lo decía “ Sumerjámonos entre las masas para llevar el mensaje y que de ella surja la revolución “ , nosotros creemos que tenemos que tener los espacios donde toda la clase obrera y trabajadora , se encuentre ahí para poder poner nuestro mensaje clasista , el mensaje revolucionario , el mensaje del proletariado y que en ese debate ideológico y reivindicativo , podamos lograr el mayor número de militantes para las causas clasista y revolucionarias “
-Quiero ir más atrás ¿héroes anónimos que recuerdes en los 80 y los 90?
-“ Hay un camarada que actualmente tiene una demanda en contra de Flexilón que pudo haber sido secretario general del Sutoea y la empresa lo botó y lo bota precisamente por el potencial que tenía y es un camarada comprometido con la causas revolucionarias , él es evangélico, se llama Víctor Pérez y ya en estos días se han estado las audiencias en el Tribunal Supremo de Justicia , él tiene ocho a nueve años que lo botaron y a pesar de eso ha sido consecuente y está siendo acompañado por uno de los abogados que para mí es el único abogado de la clase obrera en Venezuela y me permito decirlo porque uno ya ha caminado muchos espacios que se llama el camarada Manuel Núñez a quien todos lo conocen y el que está en el mundo obrero sabe que ese es el único que se le puede entregar sus luchas porque va a defender los intereses de los trabajadores , porque él no defiende patronos , él vive solo para defender a la clase obrera y es que también fue dirigente sindical en Sudantex.
Esta Figueredo , que es un camarada que yo recuerdo mucho , en estos días me lo encontré y estuvimos conversando , fue uno de los que en algún momento se me acercó para incorporarme a la lucha , porque estábamos en un espacio abierto , en una asamblea y yo me paré y monté arriba de una máquina e hice una intervención y a los camaradas que estaban al frente les pareció bien mi posición o mi postura frente a lo que se estaba planteando y en la noche me cayeron en el departamento donde yo estaba porque eso fue en un segundo turno para que me incorporara , y así , una serie de dirigentes , hay uno que nosotros le decíamos El Perro , lamentablemente no recuerdo su nombre , que era uno de los responsables de que nosotros tuviéramos una comida balanceada y cada vez que él se daba cuenta que la comida no estaba siendo balanceada para los trabajadores paralizaba el comedor y nosotros nos salíamos en apoyo , a ese camarada le metieron una burundanga y a los tres días de haber sufrido este atentado murió .
Otro camarada que comenzó con La Chispa en los 90 es Roque Lovera que fue también dirigente sindical y miembro de las brigadas de choque de La Chispa, era responsable electoral ante Fetraragua, y que también me ayudó mucho en algunas cosas, aunque yo reconozco que mi posición dentro de la formación política e ideológica no es la trotskistas , tengo muchos amigos y que con muchos de esos amigos pude orientar lo que parte de mi formación y mis inquietudes que yo tenía fundamentalmente , que yo veía a quien era el dueño de la empresa o dueño de la panadería , como a alguien que sin tener conciencia yo lo asumía como mi enemigo y yo me decía “ esto tiene que ser una razón” , pero cuando tomo conciencia producto de la formación me doy cuenta que estaba orientado por el camino de que los patronos , los dueños de las empresas , los dueños de los medios de producción son enemigos de la clase obrera porque son los que se hacen ricos a nuestra costa , uno sigue siendo pobre y termina enfermo “
¿Dónde te agarró el Caracazo en 1989?
-“ Me agarró trabajando en ese momento estaba por entrar a Flexilón , laboraba en Trical de Venezuela, como obrero hacía las mallas plásticas y los protectores que llevan los tanques de gasolina y las bombas.
Aunque a mi me agarró trabajando tercer turno yo participé y bueno lamentablemente me agarraron en la Cooperativa y lo que dieron fue LA PALIZA DE MI VIDA y duré más de tres días que no me podía ni mover ni caminar y creo que fuimos sortarios porque inclusive nos llevaron por la carretera de Choroní , nos echaron plomo y nos tiraron por un voladero a correr y nosotros damos una lectura y decimos que eso fue parte de lo que este pueblo necesitaba , que era una explosión social para decir que ya estábamos cansados con lo que estaba sucediendo en Venezuela , si el 89 no sucede , el 92 tampoco sucede , de repente con la prontitud con que sucedió.
Creemos que el comandante Chávez muy inteligentemente, entendió que no le podía seguir dando largas a seguir organizando y gestando un movimiento desde lo militar para derrocar a los gobiernos adecos y copeyanos sino que producto de 1989 se vio en la necesidad de adelantar probablemente sin tener la acumulación necesaria de fuerzas dentro de los componentes militares , tuvo que salir al ruedo para capitalizar y evidentemente capitalizó ese gran movimiento y ese gran descontento que tenía el pueblo venezolano”
¿Y en 1992 tanto el cuatro de febrero como el 27 de noviembre de alguna forma estuviste cerca o no?
-“En 1992 una de las cosas por las que ese movimiento no tuvo mayor participación civil es porque no se hizo con mayor articulación con los movimientos populares y de base sindical y que de alguna manera fueron creando las condiciones para el 92, aquí en Aragua algunos compañeros , algunos camaradas , se pusieron al frente con los buhoneros , con los sindicatos a protestar en contra del PAQUETAZO , esas fueron grandes movilizaciones aquí en el estado , incluso los alcaldes , los masistas que decían que estaban con el proceso , arremetieron en contra de muchos de nuestros dirigentes y hasta les dieron tiros productos de esas grandes protestas , yo si creo que habían condiciones para incorporar la pueblo en el movimiento militar entendiendo de que no era un movimiento donde se iba a ir con piedras y palos , es por eso que de alguna manera nos replegamos .
En el segundo intento de golpe , muchos de nosotros analizamos , ya sabíamos que el comandante Chávez estaba al frente , y a pesar de que existía temor en la izquierda por el sector militar , producto de las experiencias vividas en América Latina ,pues desde nuestras trincheras apoyamos en lo que pudimos “
¿Qué hace Neptalí Parra Hoy?
-“ Estamos construyendo EL MOVIMIENTO CLASISTA DE LOS TRABAJADORES , una organización clasista , revolucionaria , donde los trabajadores se encuentran tanto los delegados de prevención como los dirigentes sindicales y ahí estamos dando el debate sobre las luchas reivindicativas y sobre las luchas políticas y una vez al mes nos encerramos con aproximadamente 20 camaradas para lo que es el plan de formación , en lo que debe ser las construcción del socialismo y la construcción de UN PODEROSO MOVIMIENTO OBRERO que de cuenta y que se ponga al frente como vanguardia de este proceso revolucionario .
Hemos estado muy activos, reuniendonos con los trabajadores porque vamos a organizar el I Encuentro Regional de los Trabajadores de las empresas recuperadas, ya se dio el encuentro nacional en la ciudad de Puerto Ordaz, para debatir cual es el papel de los trabajadores en las empresas recuperadas y cual debe ser el papel de los trabajadores en las industrias recuperadas para que a partir de este momento no se recuperen mas empresas sin la participación de los trabajadores porque uno de los grandes errores que nosotros creemos se han cometido hasta ahora , es que se han expropiado algunas empresas y los trabajadores son los últimos en enterarse y son precisamente los trabajadores lo que tiene que hacer el ejercicio de movilización para recuperar esta empresas “.
¿El estado Aragua es vanguardia en las luchas sociales en Venezuela?
-“ Sin duda que sí , ha sido una vanguardia y en estos días hacíamos un análisis de que nosotros debemos comenzar un proceso de agitación y de debate para comenzar a motivar a algunos dirigentes porque hay una desmovilización , hay una decepción en algunos sectores y que nosotros creemos que tenemos que comenzar a dar la discusión para permitir que esa vanguardia que ha sido Aragua vuelva a ser la misma vanguardia o supere lo que históricamente ha hecho Aragua en lo que han sido las luchas por las reivindicaciones de todo el pueblo , las luchas obreristas y también por garantizarse un gobierno revolucionario en el tiempo porque sabemos que con diez años con las contradicciones propias de un proceso revolucionario no vamos a poder transformar los 500 años que tenemos , primero de dominación español y ahora por el imperio Yankee hace falta mucho más tiempo para hacer LA REVOLUCION .

viernes, 27 de mayo de 2011

MARY PAZ REGUEIRO : EN LOS GOBIERNOS DE LA IV REPÚBLICA LA EDUCACIÓN ERA CASTRADORA Y EXCLUYENTE



La entrevista con Mary Paz Regueiro fue algo accidentada porque la entrevistamos en una oportunidad y la cinta de grabación se nos daño, pero gracias a su gentileza volvimos a conversar con ella y eso nos sirvió para conocer mejor su pensamiento político.
Se trata de e una mujer que no para de estudiar y que actualmente cursa un doctorado en Ciencias Estratégicas en la Universidad Bolivariana de Venezuela.
Acompaña a la alcaldesa del municipio Libertador en el estado Aragua, Carmen Plaza, donde desarrolla todo lo que tiene que ver con la integración de los programas sociales del Gobierno Bolivariano.
Tuvo la suerte de laborar en el Ministerio del Poder Popular para la Educación al lado de los profesores Aristóbulo Istúriz y Armando Rojas, creadores del Plan” Simón Bolívar” y del Sistema de Educación Bolivariano .
Para ella su papá fue su primer revolucionario ya que participó en la Guerra Civil Española y uno de los aspecto que la marcó como ser humano fue ver las injusticias en el colegio de monjas en que estudio primaria en Turmero estado Aragua .
Pero dejemos que sea la propia Mary Paz Regueiro que siga nutriendo ésta investigación a base de testimoniales sobre LAS LUCHAS SOCIALES EN ARAGUA.
¿En qué momento Mary Paz empezó a moldear su conducta hacia la izquierda, hacía la parte de la sensibilidad social, desde el liceo, desde dónde?

-“Hola Gabriel, de nuevo contigo, yo pienso que desde el hogar, mi casa fue un hogar de inmigrantes españoles, quizás huyendo de la dictadura de Franco, mi papá estuvo en la guerra civil española, mi padre fue el primer revolucionario que yo conocí y de allí el luchar contra las injusticias.
Estudié en una escuela de monjas en primaria y resulta que en las escuela de monjas entendí lo que habían sido las misiones en la conquista y la conolización , el que tiene mas vale , el que da dinero mejores prebendas tenía y mejores notas sacaba , eso y las injusticias que se cometían con los pobres , los arrodillaban sobre maíces , le daban en las manos con las reglas , te estoy hablando de monjas , okey , esas injusticias que comencé a ver desde muy niña pues me llevaron a solicitarle a mi papá que me sacara de esa escuela , que yo no quería seguir allí porque entendía que lo que se hablaba de Cristo , lo que se hablaba de Dios y de Jesús era contradictorio con una realidad que yo estaba viendo donde se castigaba la pobreza , entonces , mi papá accedió y de allí me fui para otra instancia , otra escuela mucho más grande y con más dinamismo en Turmero estado Aragua , de ahí salí de sexto grado y empecé a estudiar bachillerato nada menos que a la Escuela Industrial de Cagua , ya por el mismo nombre “ Mariano Fernández Fortique” y el hecho de que fuera escuela industrial , tenía las dos ramificaciones , podíamos salir egresados de bachilleres en Ciencias y Humanidades pero también en área técnica , eran los años 70 , esos años en que los jóvenes también teníamos como en todos los momentos cosas por las que luchar , profesores por los que protestar , injusticias que tenían que ver mas que todo con el pasaje estudiantil , con la instalación y la dotación de las instituciones educativas , con el comedor escolar aún cuando esa escuela estaba muy nueva , fue inaugurada inclusiva con nosotros , quizás la necesidad dentro de la Escuela Industrial de Cagua no era tan sentida como en otras instituciones educativas , sin embargo los aumentos del pasaje , nos llevaban a hacer muchas revueltas que tenían que ver con el secuestro de autobuses , nosotros llegamos a meter en el estacionamiento de la Técnica 14 autobuses”.

- Como toda Técnica – le dije

-“ Sí por eso te digo , es un paradigma de lucha donde las instituciones educativas eran instituciones de lucha y eso poco a poco se fue coartando evidentemente esos gobiernos de Acción Democrática y COPEI , ese punto fijismo que entregó la educación pública , que dividió precisamente los liceos , fíjate que los liceos desaparecen y aparece la escuela básica de nueve grados , que es séptimo , octavo y noveno y después en otra infraestructura aparece el cuarto y el quinto , es decir , había desde el gobierno central toda la intencionalidad de dividir el liceo para evitar las luchas estudiantiles y quebrar el movimiento estudiantil “

- En esa Técnica de Cagua ¿te recuerdas de alguien alguna luchadora o luchador especial?

-“Claro me recuerdo de mis camaradas comunistas, con los cuales participé en esa primera plancha entre ellos Dalia Batista fundamentalmente, una compañera aguerrida tengo tiempo que no se de ella, de los profesores Coromoto Bravo, Fabián Bravo , unos andinos también muy aguerridos , el profesor Chacón , la profesora de Geografía Económica de Venezuela Norma Rojo , fueron momentos muy importantes y un período en el que tu transitas desde la adolescencia a la juventud que conlleva también procesos revolucionarios , incluso en lo biológico , ese proceso de desarrollo de pasar de esa pubertad , el contacto con el hombre , con la mujer y ese mismo proceso revolucionario que ocurre en el cuerpo biológico , de los hombres y de las mujeres , eso también pues tiene una expresión en palucha social y nosotros me acuerdo muy bien acompañábamos a los profesores en las luchas que ellos llevaban a cabo por el salario , por las reivindicaciones que tenían que ver con el gremio docente , fueron momentos entre 1970 y 1975 de verdaderamente , de ese proceso de resquebrajamiento de la educación para fortalecer la educación privada y debilitar la educación pública , llevó también a que docentes y estudiantes , estuviésemos mucho más unidos por la defensa de la educación pública “

¿Pero eso también te pasó no sólo en la Técnica sino en el Pedagógico de Maracay?

-“ Claro , evidentemente , en 1975 salimos nosotros de la Escuela Técnica de Cagua como bachilleres en humanidades e hicimos casi de inmediato las diligencias para entrar el Pedagógico y nos conseguimos con que el Pedagógico estaba de paro creo que fue una de las huelgas más largas de esa institución , casi nueve meses , allí conocimos iniciándonos , al profesor Gustavo González y al profesor Jesús Vivas , esos fueron los primeros contactos , no se si te dicen algo esos nombres , fue nuestro primer contacto si se quiere directo con las lecturas del marxismo , con las clases que nos daba el profesor Jesús Vivas , los cursos inclusive electivos en pasillo, se discutía , se conversaba y se debatía mucho , realmente el Pedagógico fue una escuela para quienes en ese momento la segunda década de los años 70 , el profesor Armando Rojas , el profesor Pablo Emilio Hurtado , Gilberto Parra , es decir , fueron profesores que realmente han marcado no solamente en la formación de los docentes y las docentes del estado sino que también han marcado las posibilidades de la formación que nos dieron con ese pensamiento universal de luchar contra las injusticias y de estar permanentemente a la vanguardia de los procesos sociales “

¿Y compañeros de estudios de esa época?

-“Mira mucho de los compañeros que en aquel momento eran muy aguerridos, están ahora en la acera del frente, inclusive la gente de los CLP, Bandera Roja, por cierto al que le decimos la Pantera Rosa , porque ahora están en una oposición franca , se le olvidaron los muertos de Cantaura , los guerrilleros que fueron asesinados y masacrados y a estos compañeritos se les olvidó que esa gente que estaba luchando y dando su vida por la construcción de un país , desde la guerrilla “

¿Y los que se quedaron en la lucha por el socialismo?

-“ De los que se fueron está Nelson González que era del MEP en aquel momento , Teodomiro Aguilar , compañero de luchas en aquellos momentos y sin embargo en este proceso revolucionario lo seguimos viendo enquistado en unos sindicatos que ya no dan para más , en unos sindicatos que se oponen porque se oponen y que no han transcendido en las luchas reivindicativas .
De los compañeros que han permanecido de nuestro lado está la profesora Carmen Plaza hoy alcaldesa del municipio Libertador, nuestro compañero, amiga y hermana Mireya Salas, el compañero César Ledezma, la profesora María Gracia , Nelly Guilarte, el profesor Edgar Aquino , la profesora Belkys Suárez .
Conformamos un equipo en el Pedagógico, desde el magisterio, que se llamó Profesores Independientes Progresistas de Aragua, EL PIPA, ya en la década de los 80, este grupo de docentes conformamos un movimiento que realmente dio la cara por el magisterio venezolano y que no vendió contratos , ni que estuvo al lado de los gobiernos de turno y la lucha se basaba en la defensa de la educación pública “

“Mary Paz tiró piedras “

-“Sí tiramos muchas piedras, quemamos muchos cauchos “

¿Tienes alguna anécdota que nos cuentes?

-“ Esa juventud aguerrida y esa juventud que de manera muy consciente se enfrentaba a las injusticias y al gobierno de turno y al imperialismo también hacia travesuras , una vez veníamos en una marcha procedente del pedagógico hacia la plaza de toros para luego llegar a la plaza Girardot y nos metimos muchos muchachos a pedir agua en la esquina del Museo Aeronáutico en un negocio que se llamaba EL CUBANITO y pedimos agua y otras cosas , pero salimos corriendo para no pagar pero resulta que cuando veníamos saliendo corriendo , estaba la policía parada al frente y tuvimos que regresarnos porque a punta de bombas lacrimógenas dispersaron la manifestación .
Era un poco esa lucha por la reconstrucción de ese Pedagógico, por fortalecer el debate político y universal en una institución educativa, porque nosotros veíamos que habían cursos amañados, los concursos para que los docentes ingresaran al Pedagógico y que todavía es así ya que ese Pedagógico sigue siendo el reducto de la oposición , si comparamos ese Pedagógico que tenemos hoy con el Pedagógico de hace 30 años evidentemente , aquel Pedagógico era mucho más aguerrido , aquellos docentes eran mucho más comprometidos y entonces hoy encontramos compañeros que estudiaron con nosotros de directores y en contra de todos los procesos de transformación nacional “

-1989, fue el año del Caracazo ¿qué lectura tienes tú acerca de esos sucesos sociales?

-“ En 1989 , nosotros estábamos en el Pedagógico haciendo una maestría , tuvimos la suerte de participar en la primera maestría que se hace a nivel de Venezuela y de Latinoamérica que tiene que ver con la enseñanza de las geografía , a nivel nacional mención enseñanza y educación , allí nos agarró el Caracazo , en el 89 y eso para nosotros fue motivo de investigación , de estudio , realmente el Caracazo fue la síntesis de lo que había venido siendo EL PACTO DE PUNTO FIJO , de lo que había venido siendo la entrega de Venezuela a las transnacionales , subordinada a ese capitalismo neoliberal , una Venezuela rentista cuya distribución de la riqueza estuvo siempre muy mal repartida , donde solo el 5 % de las grandes familias se quedaban con el ingreso percapita nacional y el resto vivía en la pobreza o en la miseria “

¿Chávez capitalizó todo eso?
-“Evidentemente, bueno yo pienso que el comandante… pero antes de hablar de Chávez hay que señalar los procesos de privatización incidieron en todos esos procesos ,porque si la riqueza está mal distribuida y la gente no tiene con que comprar pues se dispararon las alarmas para que el pueblo se hiciera sentir .
En cuento al comandante Hugo Chávez, él siempre lo ha dicho, lo ha manifestado, se capitalizó porque había un descontento y lo que nunca nosotros nos supusimos que es que podía venir de las filas de los militares.
Chávez supo entender el sentimiento de un pueblo, se enfrentó sin tapujos al gobierno de Carlos Andrés Pérez y hoy el tiempo le ha dado la razón por cuanto estamos viendo cristalizado toda la reversión de todos esos procesos , de la privatización a lo público , a la redistribución equitativa de la riqueza , aún cuando nuestra economía sigue siendo rentista , pero ya comenzaron interesantes procesos con la misión Agro Venezuela para combatir el latifundio , que son sin duda elementos importantes a considerar en todo esta transformación que estamos viviendo en el país, no sólo de los social sino de los económico y en lo político ha tenido un impacto bien significativo “
¿De Qué manera has participado en esta revolución?
-“ De muchas maneras, tu sabes que nosotros somos educadores y pienso que ésta es una condición y desde que nos graduamos en el Pedagógico las aulas de clases se convirtieron en nuestra trinchera a través de la cual luchábamos contra un modelo educativo castrador , excluyente y era con los estudiantes que hacíamos el trabajo , la revolución nos dio la oportunidad de trabajar en el Ministerio del Poder Popular para la Educación junto con el profesor Aristóbulo Istúriz como ministro y del profesor Armando Rojas como viceministro , y yo pienso que tal como Armando escribió en la SIMBIOSI DE LOS SIMONES , yo creo que Aristóbulo y Armando hicieron una gran simbiosis en el Ministerio de Educación para dar al traste a un modelo educativo neoliberal , privatizador y excluyente sobre la base de ese pensamiento que hay que rescatar que es BOLIVAR Y RODRIGUEZ , se logró conformar el Sistema Educativo Bolivariano.
En esta experiencia enriquecedora en Caracas con el Ministerio de Educación hicimos buen equipo con camaradas del estado Aragua como es el caso de Raúl Meléndez, Yoama Paredes, la compañera Belkys Suárez, el profesor Pedro Ugueto del Movimiento Base Magisterial , si recuerdas la organización que te nombre PIPA , eso se convirtió en un gran movimiento a nivel nacional “
¿El estado Aragua es vanguardia en las luchas sociales en Venezuela?
-“ Por supuesto que sí y si no , remóntate al 11 , 12 y 13 de abril de 2002 , pienso que el ejemplo más cercano y quizás el de mayor significación para lo que ha sido este proceso revolucionario , creo que fue ese 12 y 13 de abril cuando nos apostamos en la 42 Brigada y obligamos a quienes estaban adentro a salir a respaldar al pueblo porque la historia nos ha dicho que los que estaban adentro de la 42 Brigada no todos estaban ”
-Finalmente ¿Mary Paz Regueiro hoy?
- Estoy en Libertador acompañando a la camarada Carmen Plaza, este es uno de los municipios mas pobres del estado Aragua y uno de los municipios cuyo índice de desarrollo humano es mas bajo, donde los servicios públicos están en peores condiciones porque evidentemente logró su autonomía simple y llanamente por multiplicar los espacios de poder de los gobiernos anteriores comandados por Carlos Tablante y Didalco Bolívar , se dividió y parece Libertador , Linares Alcántara , hay resabios históricos que aún hacen peso , aquí no hay ingresos propios porque no hay industrias , el reto que nosotros tenemos es inmenso y el objetivo que tenemos es hacer de este municipio , un municipio que este en correspondencia con esos procesos de lucha y de transformación social donde el pueblo organizado llámese Consejos Comunales y cualquier otro tipo de organización de base , tienen una función fundamental porque como reza nuestra constitución nacional , somos parte del Estado y todos tenemos que cumplir y hacer ejercicio como Estado , en cualquier lugar del país.
Actualmente estamos avanzando la COORDINACION DE LOS PROGRAMAS SOCIALES , en lo que tiene que ver con la atención con las adultas y adultos mayores , a la mujer en situación de maltrato , a las jovencitas embarazadas , con las personas con discapacidad y llevamos la coordinación de los programas de salud , de educación , de cultura y de deportes , en un intento de integración de los social como soporte fundamental del SOCIALISMO HUMANISTA, donde el ser humano es lo más importante y el ser humano es el centro de atención y no solo para ser atendido desde el punto de vista de asistencia sino del proceso de conciencia que debemos tener todos para asumir mayores compromisos por la defensa de la revolución bolivariana”











viernes, 20 de mayo de 2011

MARIO MUCHACHO UNO DE LOS PIONEROS DEL PRIMER CÍRCULO BOLIVARIANO EN ARAGUA



A Mario Muchacho lo conocimos en el ambiente periodístico, aquí en Aragua y su posición siempre fue progresista y revolucionaria. Es una de esas personas calladas, que no hace mucho alboroto pero que deja huella donde participa, prueba de ello es que fue uno de los pioneros de los Círculos Bolivarianos en la región y también de la Misión Sucre siempre ligado a la docencia actualmente da clases en el octavo semestre de la carrera de Comunicación Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) en la asignatura de Discurso Periodístico.
Por cierto tuve la oportunidad de interactuar con sus alumnos en una charla sobre las coberturas de eventos internacionales.
Muchacho, en su época de joven, nunca militó en partidos políticos, sin embargo ahora forma parte del Partido Socialista Unido de Venezuela donde desde adentro lucha para que esta tolda definitivamente se convierta en un partido movimiento de masas, más que en una maquinaria electoral.
Su formación de izquierda viene de aquellos años cuando vivía en el humilde barrio Unión de Cabimas, y un cajón con panfletos y manifiestos comunistas de su desaparecido hermano Víctor influyeron mucho en su formación.
Pero dejemos que sea el propio Mario Muchacho quien nos cuente parte de sus anécdotas que nutran esta investigación a base de testimonios sobre las LUCHAS SOCIALES EN ARAGUA
¿Dónde se empieza a moldear el pensamiento político de Mario Muchacho para convertirse en un hombre socialista y de izquierda?
-“Especialmente como habitante de mi comunidad en el callejón Libertador del barrio Unión de Cabimas y le llamaban a ese barrio los machorros, un nombre que surgió allí y que aquí en Maracay sería un cotejo, no por aquello de no procrear.
Tu sabes que en los barrios siempre hay una convivencia , una interacción y recuerdo que comencé a vincularme con esas luchas sociales, porque mi mamá era simpatizante del Movimiento Electoral de Pueblo ( MEP), y por mi casa vivía un señor llamado Marcos Martínez , le decíamos Marquitos , un militante toda la vida del MEP y se hacían aquellos famosos comités de barrio, unas especies de verbenas , bailes y un trabajo social y político , lo que se ha intentado hacer ahora en revolución, rescatar ese tipo de espacio y de convivencia , y para mí fue esa una referencia importante porque eso fue moldeándome , el trabajo y la integración hacia el trabajo colectivo y poco a poco los muchachos del barrio fuimos realizando actividades como competencia de pelotitas de goma , campeonatos de chapitas y otros juegos .
Estudié en la Escuela Nacional de Cabimas y luego en el liceo “Julián Añez Gabaldón”, de primero a tercer año, y en humanidades en el liceo “Hermagoras Chávez “ubicado en la urbanización las Cuarentas de Cabimas.
Viví en un barrio donde habían muchas carencias, en aquella época no estaba asfaltado, no teníamos cloacas, no había aseso urbano ni alumbrado público.
Fue una etapa difícil pero había que salir adelante y yo quería superarme, por eso me gradúo de bachiller y entró a estudiar en la Universidad de Zulia (LUZ) comunicación social donde me gradúo, sin embargo llegó un momento por mi espíritu aventurero que me quería ir para el Amazonas, pero había una amiga Neyda Fuenmayor, una periodista que tú debes conocerla y ella hizo la pasantía en el diario El Aragueño y nos vendió algo así como algo maravilloso diciéndonos que en Maracay hacían falta periodistas y en unas vacaciones pasé por la ciudad jardín a visitar a mi hermana y bueno ya tu vez me quedé “
¿En la Universidad del Zulia tuviste alguna participación política?
-“ Nosotros siempre acompañamos a los grupos de izquierda y había un periódico llamado Huellas donde escribíamos , recuerdo que tenía un amigo que tenía una especie de agencia de noticias que se llamaba el Tuqueque Express, también era como una echadera de broma porque uno escribía unas cositas y las publicadas por allí , y en las huelgas y paros , participaba pero no era militante de ningún partido como tal , la militancia mía era un grupo que habíamos creado en el barrio que se llamaba Grupo Cultural y Deportivo Unión , y una grupo de Teatro llamado “ Alpargata”, teníamos danzas y también un equipo de Atletismo , yo practiqué este deporte con el equipo de las Salinas en Cabimas en el estado de Concordia y hacíamos los intercambios a nivel estadal “
¿Ahí ya tú te sentías un joven de izquierda?
-“Claro que sí, porque habían militantes del MEP , del Partido Comunista , que eran personas que eran mayores que uno pero teníamos contacto y le llegaba a uno el manifiesto comunista o la Tribuna Popular , mi hermano mayor , Víctor , que en paz descanse , él tenía un sitio como privado , un cajón donde metía sus libros y yo a veces me metía allí y los registraba y había mucha propaganda de la Liga Socialista , para aquel momento los años 70 , él estudiaba en la Escuela Técnica de Cabimas , emblemática y de lucha , e hice contacto con eso papeles , muchos panfletos y mucho trabajo multigrafiado .
Ese cajón , sin duda , me nutrió , lo que pasa es que mi hermano la tenía como escondido porque mi papá era policía y por supuesto tenía un pensamiento diferentes yo me imagino que él la escondía , yo no sabía el por qué pero me recordaba de la estrella y el puño y la LS y cuando estaba en el liceo estaba preso David Nieves , y uno veía mucha propaganda y grafitos en las paredes que decía “ Libertad para David Nieves” y había uno que otro militante del Partido Comunista cerca de mi barrio que integrábamos jugando béisbol en caimanearas y bueno de repente a uno le caía un libro pero comencé a entender algunas , cuando veía el comportamiento de algunos dirigentes políticos y yo ejercía una crítica en torno a eso y de hecho cuando uno intentaba entender lo de la Unión Soviética y había un contraste , yo me decía “ Ellos hablan de un sacrificio , incluso desde el punto de vista material pero cuando veía los desfiles en Moscú se notaba el contraste , le dicen a uno que se tiene que vestir con una camisa Caqui, acuérdate que la camisa caqui era como una expresión de la clase obrera y sobre todo en el Zulia porque esa era la camisa que usaban los trabajadores de las empresa petrolera y uno andaba así con todo el sacrifico sin comer hamburguesas todo en contra de las comidas rápidas del imperio , eso fue en los años 80”
¿Cuando te vienes a Maracay?
-“Me vengo en 1987 a hacer las pasantías en el diario El Aragueño pero hubo una huelga de universidades y me encargué de las páginas deportivas de ese periódico, recuérdate que Armando Rodríguez era el corresponsal de El Universal en Aragua y también jefe de deportes de El Aragueño, el salió de vacaciones y luego regresó pero como había terminado la huelga en la universidad, me fui a sacar mi título y regresé definitivamente a Maracay en diciembre de 1989 “
¿Es decir que tú regresas en el año de El Caracazo?
-“Pero, en esos meses yo me estaba graduando y en Maracaibo no sucedió mayormente nada, aunque si muchos rumores, yo estaba en pleno centro en el mercado de las Pulgas, ahí cerca de El Lago.
Para mí El Caracazo fue una degeneración total de la clase política tradicional de IV República, cuando esas conductas perversas empezaron a hacer mella en la población, sobre todo los actos de corrupción y negándoles toda posibilidad de los programas sociales, de que el pueblo tuviese participación directa en la toma decisiones, y la gota pues que rebosa el vaso fue el aumento de la gasolina y el pasaje, el paquetazo de Carlos Andrés Pérez y cuando uno hacía las discusiones siempre llegábamos a la conclusión de que aquí tenía que haber un golpe de estado “
- Y hacían esas discusiones sin imaginar que eso se produciría unos años más tarde-
-“Un amigo “Alberto Chirinos” , que es mi hermano y compadre, nosotros éramos los que motorizábamos las actividades en el barrio y ensayábamos en los espacios de la Liga Socialista y participábamos en las conversaciones de ellos y siempre concluíamos que aquí tenía que haber un golpe de estado , allí ensayábamos , Ángel Alberto Chirinos y un pana que le decíamos El SIPI “
¿Cuando Mario Muchacho se mete en Maracay, de frente con el proceso revolucionario?
-“ Cuando llego al estado Aragua para mi pasantía , ya uno empieza a vislumbrar quienes están y quienes son gente de izquierda , la primera vinculación que tuve fue con la gente del movimiento al socialismo MAS , porque en el Zulia teníamos un líder llamado Luís Home , era un líder natural del MAS a nivel nacional , él opacaba a Carlos Talante , recuerda que el mas se proyectó como un partido de la juventud , y no fue que yo me inscribí sino que tenía amigos en la casa de la cultural de Cabimas y bueno incluso llegué a hacer miembro de mesa en la primera vez que yo voté , yo le cuidé los votos no solo al MAS sino a al Partido Comunista , al MEP , a la Liga Socialista, a todos los movimientos de izquierda porque no había gente “
¿Tu primera participación política oficial donde fue?
-“ En los Círculos Bolivarianos , yo soy miembro del primer círculo que se formó en Maracay , de hecho yo tengo el documento , este fue integrado por el doctor Marcos Sanoja , Raúl Meléndez , William Rodríguez , Doris Cova , el profesor Jesús Vivas , Gilberto Mora , Maritza Bolívar y mi persona , nos reuníamos en principio en el Hotel Bermúdez, ahí hicimos nuestras primeras reuniones , eso fue después de la juramentación el 17 de diciembre de 2001 en la avenida Bolívar de Caracas , un acto que se hizo con el comandante Chávez “
¿ Tiraron piedras con los círculos ¨?
-“ Algo , -risas- , después nos reuníamos en la Cooperativa en la casa de un amigo ,luego en la maestranza , en la mezquita , y luego alquilamos la casa de la calle Páez, una etapa muy interesante y allí si me involucré , cuando llegué a Maracay en 1987 ya comienzo a conocer gente de los movimientos de izquierda William Rodríguez , Raúl Meléndez que era estudiante de la Universidad de Carabobo, nos veíamos regularmente en el diario El Aragueño , el mismo Lenin Aquino , su hermano Simón .
Yo recuerdo en una oportunidad como parte de estos grupos y dirigentes fui promotor de una reunión que hicimos cerca de la Casa de Italia , en casa de un amigo, antes del golpe de 1992, buscándole una salida a la situación del país y la conclusión volvió a hacer que había que dar un golpe de estado , yo no conocía a Chávez , pero no sé si alguno de los camaradas tenía contacto con él , lo que si conocíamos es del malestar que había en las capas medias de las Fuerzas Armadas , te estoy hablando de los años 1990y 1991”
¿Chávez capitaliza lo del Caracazo?
-“Por supuesto y luego del golpe de 1992, ya todos conocemos la historia , lo de noviembre con Visconti siempre nos llegaron los rumores , a mi me sorprendió lo del cuatro de febrero , pero no el del 27 de noviembre”
¿Qué otros dirigentes merecen ser nombrados para esa década?
-“Me reuní en una oportunidad con Gabriel Espadea, Felipe Ruiz, a pesar de que hoy es Baduelista pero no desconozco eso, Eloy Ordaz, el amigo Bolívar dirigente del pedagógico de Maracay Jhonny Nieves el cantante popular “
¿ Qué hace Mario Muchacho Hoy?
-“ Milito en el Partido Socialista Unido de Venezuela ( PSUV), después de una gran discusión de si debíamos abandonar los círculos Bolivarianos o no , fue una transición , porque no militaba en el Movimiento V República, tenía mis diferencias pero cuando el presidente de la República llama a la creación del PSUV consideré que era el momento y me inscribí , porque considero que es la oportunidad de construir un partido verdaderamente revolucionario y salimos de los círculos para hacer vida más activa en el partido .
¿Cómo observas al partido por dentro?
-“ Hay ciertos problemas en cuanto a la participación , hay ciertas hegemonías para controlar el aparato del partido , se mantiene esa jerarquía de la IV República , de la cual todavía no se ha deslastrado mucha gente y hay que romper con eso , y sobre todo porque sea creado una especie de estructura pero para beneficio de algunas personalidades y se convirtió en un aparato electoral por lo que hay que cambiar y hay que seguir los cinco líneas estratégicas del partido para así poderlo convertir en un verdadero partido movimiento más que una maquinaria electoral, un partido de movimiento de masas , pero siempre se cierran posibilidades porque cuando el presidente Chávez llama a estas nuevas formas de organización hay gente dentro de la revolución que frena eso , mira , frenaron las UBES , frenaron el comando de revolución que dirigía el camarada Guillermo García Ponce , frenaron los batallones , se ha intentado con las patrullas pero no arranca eso , no hay una vinculación de quienes han controlado el partido con los militantes del partido “
¿Como está la docencia?
-“Muy bien en la Universidad Bolivariana de Venezuela , pero este trabajo que yo hago lo realizo desde hace tiempo , desde la época que estaba en Cabimas , dictando talleres completamente gratuitos ,de elaboración de periódicos , de oratoria, en los barrios , en las escuelas , a través de la Comisión de defensa de los Derechos Ciudadanos de la Universidad de Carabobo donde está el profesor Juan Pablo Rodríguez a quien también puedes entrevistar , y esa labor la he venido haciendo y se concreta con la UBV con la escuela de Comunicación Social , participé en la conformación inicial de lo que era la misión Sucre , el grupo promotor , como vocería de los Círculos Bolivarianos , allí estaba el profesor Coromoto Bravo ,la profesora Olga Matute y estaba yo allí , hicimos las primeras reuniones detrás de parque Aragua , allí nace la organización de la Misión Sucre en Aragua , nace la UBV, donde doy la asignatura de Discurso Periodístico y yo soy soldado , donde me necesiten allí estaré en favor de la revolución , de la educación , contra el imperio y a favor de los oprimido
s “

viernes, 13 de mayo de 2011

FILADELFO MORALES : EL PADRE EXCOMULGADO INJUSTAMENTE POR LA IGLESIA CATÓLICA POR SUS IDEAS DE JUSTICIA SOCIAL Y REVOLUCIÓN EN 1972




Es para quedarse hablando horas y horas con Filadelfo Morales Méndez , el sacerdote que fue excomulgado y expulsado de la Iglesia Católica en 1972 en Turmero estado Aragua por el hecho de predicar ideas revolucionarias de justicia social en favor de los pobres y los más desfavorecidos .
Pero el padre Filadelfo tomó esta decisión de la jerarquía eclasiástica como un acto más de manipulación de quienes dicen estar con los pobres pero que verdaderamente defienden a los ricos y poderosos y nunca firmó nada acerca de esta excomunión , es más , el padre Filadelfo sigue hoy dando misas en la calle y en las casas de familia que se lo solicitan con muchísimo gusto .
Aseguró que nunca renunciará al evangelio de Cristo y esas excomuniones que llegaron de Roma para él no tienen ningún sentido .
Dijo que el marxismo era injusto en muchas cosas pero que el capitalismo lo era más.
" No tiene porque haber un divorcio entre el cristianismo y el socialismo , un cristiano puede ser socialista y un socialista puede ser cristiano " manifestó .
Hoy el padre Filadelfo Morales Méndez está felizmente casado y se casó después del escandalo de 1972 dentro de la iglesia por sus ideales , tiene dos hijos y asegura estar feliz y realizado , incluso exigió a la iglesia que tomara conciencia en relación al celibato por humanidad y en función de hacer el sacerdocio más integral y más completo.
Morales está convencido de que Hugo Rafael Chávez Frías es el único dirigente que puede llevar a Venezuela a una felicidad social pero no lo dejan trabajar y que los líderes de la oposición no le llegan ni a los talones al comandante porque sencillamente sus intereses no son otros que tomar el poder para hacerse de los privilegios que este da y apoderarse de las riquezas de las mayorías venezolanas .
Pero dejemos que sea el propio padre Filadelfo Morales que nos siga nutriendo esta investigación en base a testimonios de las LUCHAS SOCIALES EN ARAGUA.
El padre Filadelfo Morales nos entregó un comunicado firmado por más de 200 personas turmereñas que lo apoyaron durante el problema que vivió de excomunión en 1972 , esta lista será publicada en un encarte que saldrá al publico próximamente como un homenaje a cada uno de ellos que se restearon con el padre Filadelfo y con el pueblo cuando este fue expulsado por la jerarquía de la Iglesia.

¿Dónde comenzó el gusanillo hacia la parte de la observación de las injusticias sociales, cuando comienza a moldearse políticamente Filadelfia Morales hacia la izquierda?

-“ Eso comenzó realmente en Roma –Italia en 1962 hasta el año 1966 cuando me ordené , hubo el gran acontecimiento histórico del Vaticano II , para mí el Vaticano II fue una apertura , fue un despertar de la iglesia y fue un despertar porque como sacerdote empecé a tomar conciencia sobre la necesidad de una iglesia más comprometida con la gente necesitada , una iglesia que como está en el evangelio , una iglesia de los pobres , una iglesia que los identificara más precisamente con ese CRISTO HISTORICO , que había nacido pobre , que había vivido pobre y que se había convertido en un defensor de las mayorías de la época de él que eran muy humildes , en Jerusalén y en Galilea .

Allí fue en ese vaticano II , porque hay una serie de documentos de ese vaticano II que fija Posición ante la iglesia tradicional que estaban anquilosada , cerrada , al servicio , sin confesarlo públicamente de los poderosos , y nosotros necesitábamos de alguna manera documentos que nos afianzaran en la otra Posición , de un compromiso mucho más claro , más sincero con las mayorías pobres y necesitadas .

Estando en Roma tuvimos la oportunidad de ver la miseria , los niños abandonados por todos lados , gente necesitaba pidiendo limosnas , todo eso nos llamaba la atención , nosotros vivíamos en una situación bastante cómoda porque teníamos todo, alimentación , vestido , donde dormir , una casa donde habitar pero a la vez observábamos que había esto , esa necesidad en tanta gente , y la iglesia nos dio documentos en esa época que nos abrieron las puertas para un compromiso mucho más claro con los pobres “

¿Qué clase de documentos?

-“ Documentos que se llaman Conciliares , que significan que son de alta jerarquía , de la mayor autoridad que pueda haber porque eran todos los obispos del mundo reunidos en el vaticano para poder hacer el Concilio Vaticano II, eso significaba naturalmente que la unión de toda la Iglesia en el mundo para crear esos documentos y había una fe especial en que la inspiración del espíritu , nosotros creemos en el espíritu santo – estaba inspirando a esa iglesia y que se pronunciaba a favor de esa necesidad , de esa apertura , eso significaba que realmente el espíritu estaba ahondando y soplando a favor de estas nuevas propuestas “

¿Usted, estuvo en Roma y luego regresa a Venezuela?

-“ Sí , estuve cuatro años en Roma y regreso a Venezuela en 1966 , directo al Instituto Filosófico en San Antonio de los Altos, que era como una escuela de Filosofía donde se formaban los seminaristas y allí estuve dos años y luego pasé al liceo San José de los Teques y en este liceo , tuvieron más fuerzas aquellas ideas porque el liceo San José era básicamente un internado de NIÑOS BIEN , niños de familias económicamente pudientes , de tal manera que aquello a mi me chocaba bastante y yo mismo me decía que como era posible que estuviera haciendo mi sacerdocio al servicio de estos niños , cuidando niños en los baños , cuidándolos en los dormitorios , pasando mi sacerdocio en esa forma y sobre todo lo más doloroso que yo veía era , que sin ningún fruto porque la mayor parte de los alumnos de los colegios religiosos , tu los ves hoy en día ¿ dónde están los que luchan por la justicia social?, estaban los de COPEI y era como una SECTA CERRADA y yo veía que aquello no tenía sentido , estábamos formando cristianos ¿ para qué?

¿Qué año era ese?

-“ Estamos hablando de 1967 , 1968 y 1969 , eso fue hasta el año 1972 cuando le planteo a mis superiores que no estaba bien allí y qué era lo que yo quería y pido irme para las misiones , entonces me fui para las misiones en el alto Orinoco , allí estuve unos pocos meses nada más , peor todavía , me dije ¿ bautizar indígenas? , porqué y para qué tenerlos que cambiar de su realidad y de su cultura, fue cuando le volví a decir a mis superiores que quería prepararme y que quería estudiar antropología y sociología para tener un poco más de preparación científica y poder hacer en todo caso una labor muy distinta a la que estaba haciendo en ese momento , como te dije estuve pocos meses , me devolví y fue cuando solicité ir para la parroquia , iba a estudiar en la universidad y me fui a la parroquia de los Teques donde estuve pocos meses también porque mi predicación en ese momento y para ellos era demasiado RADICAL , allí había un obispo llamado Monseñor Boza Masvidal , un obispo que había salido de Cuba y entonces era un hombre cerrado que no podía oír nada de socialismo porque para él eso era un sacrilegio , comencé a tener problemas porque cuando predicaba , predicaba la justicia social , agarraba el evangelio de Cristo pero me iba a la raíz de la doctrina cristiana y predicaba que no había ningún absurdo entre cristianismo y socialismo , que un cristiano podía ser socialista , aquello sonaba tremendamente como una pedrada , de tal forma que comenzaron a hacerme la guerra , el obispo empezó a llevar acusaciones en mi contra a un obispo superior , es decir , Masvidal al Monseñor Bernal quien era un adeco número 1 , comprometido con AD , que defendía a los adecos y los cuidaba y los llevaba a su casa y allí los tenía escondidos en varias ocasiones , un hombre comprometido políticamente y un hombre con una gran sensibilidad social y tanto que él sacó una pastoral donde habla de los pobres , habla de la necesidad del compromiso , habla de la iglesia de los pobres pero con una claridad diáfana y eso nos sirvió a nosotros como arma y nos agarramos de allí y comenzamos con nuestra fuerza en la predicación pero paralelamente seguían las voces negativas contra mi , hablando con el obispo , calentándole la oreja , de manera que llegó un momento que el obispo se cansó porque era un hombre viejo , un hombre anciano ya y el monseñor Bernal me dijo “ Mira Filadelfo , yo estoy cansado , no quiero tener problemas aquí en la parroquia , yo quiero que tu vuelvas de nuevo a los Salesianos” , y le manifesté que no regresaba allí porque sabía cómo me iban a tratar y decidí DECLARARME EN REBELDIA y fue cuando me vine a Turmero aquí en el estado Aragua en 1972 “

¿Qué pasó en Turmero?

-“ Los párrocos de la parroquia me reciben y yo celebraba una misa los domingos , en esa misa seguía con el mismo tono , con el compromiso con las mayorías , de las luchas sociales y los mismos cursillistas de Turmero empezaron los lleva y trae, los chismes de lo que estaba hablando y sucedió lo mismo que había pasado en los Teques , comenzaron a criticarme a decir que como era posible que yo predicara en esa forma y eso provocó que el Obispo de Maracay Monseñor Feliciano González , mandara un escrito en el que decía que yo no podía celebrar misa , que me tenían que prohibir las celebraciones de misa a mi cargo , naturalmente los Párrocos de Turmero y el pueblo se levantaron igual que se levantaron en los Teques , el pueblo en ambas partes hizo documentos , declaraciones públicas , se pronunció a favor de las ideas que predicaba y hay documentos de personas que expresan la idea de que cómo era posible que si Filadelfo está predicando una religión cristiana como dice el evangelio y es tan claro cómo es posible que se le persiga y se le haga la vida imposible .

Pero no hubo nada que hacer , ni en los Teques y mucho menos en Turmero , EL OBISPO , ordenó que no me permitieran dar misa , se movilizó una cantidad de gente para hablar con él , pero no cedió , era prácticamente una excomulgación , y lo que hice yo dije fue , esta bien , cristo Jesús no celebró misa en ninguna institución , mas bien Cristo fue un rebelde en su época , celebró una sola misa y fue antes de morirse , de resto , nunca celebró misa , y me dije , bueno si a Dios se le sirve en cualquier parte, como decía Jesús en cualquier lugar , no es necesario un local para poder servir a Dios , yo voy a celebrar misa en la calle , y así celebramos una misa en el patio elevado que tiene la alcaldía con una gran cantidad de fieles asistieron un domingo y después de allí seguir celebrando misas durante un tiempo y en casas de familia donde asistía mucha gente creyentes .

¿Usted contrae matrimonio antes o después de ser excomulgado?

-“Yo no me siento excomulgado amigo periodista, porque yo no firmé absolutamente nada y contraje matrimonio después de lo sucedido con la jerarquía eclesiástica, eso fue entre los años 1973 y 1973 “

Volviendo atrás en la época de Los Teques, uno de los detalles que más molestaba tanto al Monseñor Masvidal y al Monseñor Bernal era como se llenaba la iglesia de los jóvenes cuando yo predicaba el evangelio , porque ellos escuchaban un evangelio distinto , comprometido , un evangelio que iba a las raíces del problema y que utilizando las palabras de Cristo , utilizando el mensaje de Cristo llegaba a declarar y a proclamar LA IGLESIA DE LOS POBRES , la iglesia de los más necesitados ante un gobierno que en esa época era de COPEI “

Padre, usted fue excomulgado por izquierdista?

-"Yo no sé si por izquierdista pero sí POR REBELDE, y es que no aceptaba el ordenamiento, el silencio que se quería imponer ante la predicación que yo estaba haciendo, yo no estaba predicando nada en contra de la religión, estaba precisamente dentro de las líneas de Cristo y como me mantuve fiel a eso y hasta el día de hoy, todavía sigo igual porque YO NO RENUNCIO, en ningún momento al evangelio de Cristo y me comprometo cada vez mas con esta causa y estas excomuniones vienen es por la rebeldía porque no aceptaba en someterme al silencio para no predicar màs el evangelio , yo no había renunciado en ningún momento a mi sacerdocio y esas excomuniones que me llegaron de Roma para mi no tienen ningún sentido porque éstas venían manipuladas por alguien para que se me hiciera esa excomunión “

¿Pero después se casa?

-“ Claro , después viene todo el proceso por el cual me puse en una situación al margen de la jerarquía eclesiástica , pero no con el pueblo , ya que una cosa es la Iglesia y otra es la comunidad , la iglesia es el pueblo de Dios y la jerarquía es un grupo dentro del pueblo de Dios pero desgraciadamente la jerarquía ha tomado en sus manos las riendas el gobierno de la iglesia sin tomar en cuenta al pueblo, y ese es el grave problema y la critica que le hacía el pueblo al obispo de los Teques era “ por qué no escucha a la comunidad “ , la comunidad no está de acuerdo con esa decisión y esa es todavía la queja de los sacerdotes a nivel mundial , que la jerarquía se ha arrogado el derecho de ser ella la representante de la iglesia y nosotros los cristianos en general todos no somos tomados en cuenta para cualquier decisión que haya que tomar y son grandes las decisiones que se toman dentro de la iglesia y no se consultan con nadie”.

¿Qué jóvenes recuerdan, qué nombres recuerda, solidarios y solidarias a usted?

-“En Turmero hay una gran cantidad de jóvenes hoy adultos que todavía siguen comprometidos con ésta causa, aquí tengo una lista que si la puedes publicar te lo agradezco .

¿Qué pasó después de toda esa situación difícil que vivió?

-“Después de tener el problema con los obispos, que fui excluido, que no se me permitía celebrar misas en las iglesias, yo celebraba misa en las casas de familia y todavía hoy cuando alguna comunidad me pide que vaya y realice una misa, con mucho gusto lo hago porque estoy al servicio de la gente ya que el sacerdocio no es para mi ni para los obispos sino para el pueblo de Dios”

¿Se graduó de Antropólogo en que año?

-“ En el año 1976 y desde los 80 en adelante concursé en la Universidad Central de Venezuela y quedé como profesor ordinario y comencé mi carrera , en 1979 hice un post grado en el IVIC de antropología y después de allí concurso y quedó como profesor donde permanezco hasta el año 2000 y me jubilé como profesor titular presentado todos los trabajos que se exigen para eso y dentro de ese tipo de trabajo mi compromiso fue con LOS PUEBLOS INDIGENAS , con los pueblos que para ese momento eran los más marginados de los marginados , con ellos me comprometí , escribí varios trabajos para ellos, varios libros haciendo vocero de estos pueblos que nadie los escuchaba en ese momento “

¿Algunos títulos de esos libros?

-“Está uno que se llama Sangre en los Conucos, Del Morichal a las Sábanas, Los hombres de Onoto y la Macana”

¿Tiene que haber algo con todo ese trabajo de los indígenas, clarificó un poco o le dio las luces al comandante Chávez para darle el respeto que se merecen a estos pueblos nuestros?

-“ Esa lucha cuando el presidente Chávez llega al gobierno y plantea lo que plantea , esa visión socialista aunque al principio no hablaba de socialismo sino de los pobres , hablaba del compromiso , de el Jesucristo revolucionario, a mi parecía aquello o escucharlo en el año 1972 cuando yo estaba predicando porque yo me sentía identificado con él “

¿Qué opinión tiene de lo sucedido en 1989 con el Caracazo?

-“ Yo decía en una ocasión y todavía los muchachos que ya son adultos me lo recuerdan que manifestaba en las predicaciones que “ un día llegará en que los barrios de Caracas bajaran sobre Caracas y habrá una mortandad tremenda porque no se puede tapar la miseria del pueblo , lo anuncié en el año 1972 y 1973 y les decía al pueblo que abriéramos los ojos porque si nosotros no cambiábamos esa situación , el pueblo no lo va a aguantar y el pueblo se va a alzar contra tanta injusticia y cuando eso sucedió en 1989 para mi fue no como una revelación pero sí como una profecía que había sido anunciada con muchísimo tiempo de antelación y que realmente nadie , ni la jerarquía eclesiástica , ni los gobiernos , nadie se había preocupado de cuidar esa situación y por eso cuando pasó para mi no fue ninguna novedad “

¿Eso tenía que suceder ante tanta injusticia de AD y COPEI?

-“Tenía que suceder, porque era demasiado ya el pueblo sentía sobre sus hombros lo que era la injusticia de un gobierno, que estaba aplicando normas, una serie de medidas que estaban ahogando al pueblo que no le permitía tener un futuro y una vida mejor y por eso la gente reventó”

¿ En 1989 , pasa eso , vienen 1991 , 1992 , hay descontento en las capas medias de las Fuerzas Armadas , quien capitaliza eso , Rafael Caldera , el propio Hugo Chávez ?

-“ Creo que Rafael Caldera en un momento determinado supo capitalizar ese descontento popular , precisamente cuando sucede el Caracazo , en lugar de pronunciarse , como hubo algunos dirigentes políticos se fueron por el otro lado Caldera entendió que era la Injusticia social lo que había llevado hacia ese proceso y eso fue lo que dijo en el congreso y eso fue lo que Aristóbulo Izturis también aprovechó y se metió sobre la misma onda de Rafael Caldera y fue lo que les dio popularidad , pero desgraciadamente Caldera llega al Gobierno y topdo fue peor ya que no tenía la gente para hacer la gran revolución que necesitaba el país
Y es ahí cuando aparece el MBR 200 , allí aparece el comandante Chávez , te digo que desde un primer momento cuando oí hablar a Chávez , no me convencía mucho, pasé como tres o cuatro meses escuchándolo para convencerme de las ideas que tenía y me di cuenta de que lo que Chávez estaba planteando eran las mismas ideas que nosotros planteábamos cuando José Vicente Rangel , en la época de 1972 y 1973 donde hicimos algunos foros con José Vicente sobre socialismo y cristianismo , y el lenguaje de Chávez fue calando poco a poco y hasta el sol de hoy estoy con un compromiso completo con lo que es la causa revolucionaria , con Chávez , porque ese es el hombre que puede llevar a este país , enrumbarlo definitivamente hacia una felicidad verdadera , no hay otra salida , otros candidatos y otros líderes , no tienen cómo ni tienen la sinceridad que tiene este hombre y el compromiso y la claridad ideológica para llevar al país por ese rumbo hacia el socialismo auténtico “.

¿Padre, porque usted dice que hay que ser sincero con la cuestión del celibato, del matrimonio y tiene una opinión distinta a la de la iglesia?

-“ Yo como sacerdote casado te voy a decir con toda sinceridad que me siento feliz porque me he podido realizar como ser humano , siempre he dicho que el padre eterno tiene un hijo , unigénito que se llama Jesucristo , y cómo es posible que a los sacerdotes se nos niega tener un hijo , tener hijos y eso es justamente lo más bello , la paternidad , y al sacerdote lo llaman padre y Jesucristo dice a nadie llamáis padre , porque el padre nuestro es el padre que está en los cielos , realmente el sacerdote cuando contrae matrimonio y es una cuestión que deberían dejarla libre , se siente mucho más completo y mucho más al servicio de la comunidad , porque sus sentimientos y emotividad van madurando cada vez más y no es la soledad que lo lleva muchas veces a tomar decisiones equivocadas como hemos vistos , tantos errores y tantos escándalos que hacen mucho más daño a la iglesia que dejar el celibato libre , el que quiera casarse se casa y el que quiera no , el celibato no es una orden de Dios, es una escogencia , es una selección que cada persona puede hacer , es un carisma que Dios da , pero no es una cuestión que tu te la puedas imponer si tu no tienes ese carisma , y esa es la razón por la cual tantos sacerdotes fracasan , por razones del celibato”

¿Cuéntenos de eso colegas revolucionarios, cabezas calientes de la época?

-“ En el momento en que nosotros estabamos con nuestro problema ideológico , nuestro pronunciamiento evangélico en relación con la justicia social y el evangelio , en ese momento habían sacerdotes que tenían una voz cantante y uno de ellos era el padre Witach , él estaba en la Vega y fue un hombre que revolucionó a toda esa zona con el mismo mensaje evangélico el cual quieran o no lleva en sus raíces el mensaje revolucionario porque Cristo fue a la cruz por haberse pronunciado en contra de un sistema injusto que había en su época y eso no lo podemos negar , había un obispo que también llevaba la voz cantante en relación con la justicia social que era el monseñor Parra León que estaba en Oriente de Venezuela , lo mismo Monseñor Constantino Maradei , también otro Obispo que escribió un documento sobre la justicia en el mundo y donde se deja claro allí que el socialismo y el cristianismo no están divorciados , si no que uno puede ser socialista y cristiano . Ese fue un documento no fue aceptado por la jerarquía eclesiástica porque la jerarquía se mantuvo al margen de esa situación pero si sabemos nosotros que no al margen de la vida social y política , sino al margen de este pronunciamiento que de alguna manera traía problemas porque el pronunciamiento a favor de los pobres generaba un coletazo en relación con los ricos , porque los ricos en el fondo son los que han buscado en la iglesia una protección y los obispos desgraciadamente hasta ahora los que han sido los papas aún con todos los pronunciamientos que han habido inclusive, nunca han tenido una condenación tan clara del capitalismo como se ha tenido con el comunismo y con el Marxismo nosotros sabemos que el marxismo es injusto en muchas cosas , pero el capitalismo es mucho más injusto , es más anticristiano el capitalismo que el marxismo , porque el marxismo quitándole una de las cosas fundamentales que es que niegan a Dios , pero niegan a Dios porque ese Dios que ellos conocían y que Marx conocía , era un Dios al servicio de los ricos , por esa Razón Marx metió en el mismo saco a todo el mundo , Marx tenía un papá que era pastor que servía a la iglesia y allí seguro que él escuchaba las mismas cosas , que en el cielo era donde íbamos a tener tranquilidad , que en la tierra había que soportar con paciencia todo , que no había que luchar desde el punto de vista social , porque eso podía traer la muerte de mucha gente , realmente el cristianismo está divorciado miles de veces más del capitalismo que del socialismo , el socialismo es una concepción del mundo donde todos participamos , donde todos somos hermanos , donde tenemos una comunidad como predicaba Cristo Jesús y por eso el cristianismo de Cristo nos lleva a nosotros mas cerca del socialismo que del capitalismo pero la jerarquía eclesiástica está más cerca es del capitalismo lamentablemente , en esto la jerarquía tiene que tomar conciencia y claridad ante esta situación , no podemos seguir nosotros sirviéndole a dos señores , diciendo que somos cristianos y que estamos con el pueblo y con los pobres , ESO ES EMBUESTE , porque si se está con los ricos no se esta con los pobres “.

¿ El Papá Juan Pablo II Fue beatificado hace poco , cual es su apreciación de él ?

-“ Pienso que la cuestión de los santos y es mi posición personal es un negocio político , Juan Pablo II como Juan Pablo II tuvo muchas cosas buenas , porque él eras muy carismático , pero también tuvo muchas cuestiones equivocadas entre ellas el no haber entendido el movimiento latinoamericano de LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION , la condenación que hizo de esta teología , la persecución que se le hizo a algunos voceros de esta teología como el padre Gutiérrez , el padre Sobrino , el caso de sacerdotes movimientos que han sido siempre criticados y condenados , de alguna forma y han frenado este proceso , hay obispos en América Latina como Casadáliga , un hombre comprometido con la causa , otro el obispo rojo de América Latina Helder Cámara, ambos brasileños y como se pronunciaban con relación a la justicia social y eran condenados por la jerarquía .

La teoría de la liberación sigue viva , sigue luchando precisamente en ese último documento de los obispos , documentos de Aparecidas , una conferencia episcopal en México donde los obispos vuelven a fijar posición y dan un reconocimiento a la Teoría de la Liberación no claramente , aceptándola y reconociendo los valores que hay y la misma iglesia ha tenido documentos donde se pronuncia pero siempre con un TEMOR MUY GRANDE ,hacia estos movimientos sociales que han hecho un bien inmenso en América Latina “

¿Por qué no le gusta a los líderes de la oposición?

-“Porque el gran interés de esas personas es AGARRAR EL GOBIERNO , para volver a satisfacer los sueños y los deseos de poder que ellos han tenido , manipular y manejar los dineros públicos como a ellos les de la gana y sin importarles el país porque ellos no tienen conciencia de país , son apátridas , y no hay un líder de esa oposición al menos para mi que realmente tenga un mensaje que le diga al pueblo , sincero , de un plan de gobierno que sea mucho mejor que lo que hace el presidente Chávez , PORQUE NO LO TIENEN , NI COMO , NO CON QUIEN , NI TIENEN LA IDEAS , NI LA MORAL , porque son gente que sencillamente han demostrado tener una forma de vida más hacia los intereses de ellos y hacia los intereses de su grupo que hacia los intereses del pueblo “

¿Qué hace Filadelfo Morales hoy, cómo apoya a la revolución?

-“ El trabajo mío es desde el punto de vista de pensamiento intelectual en el sentido de colaborar con la gente , comunicacional , escribiendo y dando charlas , cada vez que me llaman a conferencias voy , hice una sobre los indígenas , estoy terminando un libro que esta en imprenta sobre los indígenas , un problema social que ellos tuvieron , otra de las conferencia que dí fue una exposición sobre la ética bolivariana donde exponemos que significa la ética ,y cuales son las características fundamentales de la ética bolivariana .

El último tema que he escrito es sobre la justicia social y la ética bolivariana “

¿Cómo está Turmero?

-“ Una de las quejas máximas que tengo, es que mucha gente que se dice llamar líder de un movimiento revolucionario, le dan la espalda al movimiento cuando llegan al gobierno y eso nos hace mucho daño porque la gente se queja y se da cuenta de los problemas existentes y no se está haciendo una labor social que le llegue realmente a las mayorías populares , en esto hay que insistir porque el verdadero poder es del
pueblo aquí en la tierra y Dios en el cielo “

viernes, 6 de mayo de 2011

Freddy Alí Gómez, Alcalde de Zaraza : Pude haber muerto o salir herido en los autobuses de la UCV que fueron abaleados por la Guardia Nacional en el peaje de la Hoyada en 1985



·        “Pero por cosas del destino a este zaraceño  y ocho más,  nos dejó el autobús  cuando fuimos a tomar café y de repente los autobuses se fueron. Desde el momento en que conocimos la noticia en la residencia de esta abominable actuación de los cuerpos de seguridad del Estado comenzó oficialmente mi activismo político y mi participación en las luchas sociales en Aragua como estudiante” dijo

·        Fue perseguido varias veces por la Disip  en el Caracazo y en la asonada militar del 27 de noviembre de 1992.
·        La consiga en la Universidad era “buenos estudiantes , buenos dirigentes “

Zaraza, estado Guárico (Especial)
Mientras algunos alcaldes en el país andan con una constelación de escoltas, policías y motorizados, Freddy Alí Gómez, burgomaestre del municipio Pedro Zaraza en el estado Guárico anda como cualquier ciudadano  en la calle, sólo y sin guardaespaldas.
Lo pudimos comprobar con nuestros propios ojos cuando desayunamos con él  en el popular  mercado de La Romana  donde se produjo una especie de reencuentro  entre dos líderes estudiantiles de los años 80 en la Universidad de Carabobo núcleo La Morita,  como lo fueron Freddy Alí Gómez y Raúl Meléndez.
Freddy Alí es un emprendedor nato, desde la época del cooperativismo  donde tuvo una participación clave en el desarrollo de este movimiento a nivel nacional.
Ha sido un trabajador insigne en la lucha por la construcción DEL PODER POPULAR  y la creación de los Consejos Comunales en su pueblo de Zaraza donde ya hay más de 186 CC y dos Comunas ,  La  “ Cacique Tamanaco” y la “ Antonio López “ que funcionan exitosamente  y que actualmente desarrollan proyectos de construcción de viviendas  con una inversión de más de dos millones de bolívares fuertes .
En su época juvenil presidió el centro de Estudiantes de la UC La Morita durante varios años  desde finales de los 80 hasta 1992  donde  fue perseguido  por la Disip en la asonada militar del 27 de noviembre.
Pero dejemos que sea el propio alcalde de Zaraza Freddy Alí Gómez quien nos eché la historia  para seguir nutriendo esta investigación de LAS LUCHAS SOCIALES EN EL ESTADO ARAGUA.
¿Como comenzó en Freddy Alí ese gusanillo por la parte social, de la izquierda, cuando comenzaste a inclinarte a una posición política determinada?
-“  Realmente Zaraza siempre ha tenido una tradición de lucha social , desde la época de la independencia , de hecho nuestro nombre epónimo viene del general Pedro Zaraza , un montonero  y Zaraza es reconocida  a nivel nacional como la Atenas del Guárico lo cual indica que somos gente emprendedora , gente de bien y gente de trabajo y esto por la cultura , un pueblo culto que siempre ha estado en la vanguardia  y esos son ejemplo que uno va formándose con ellos en el día a  día desde nuestra niñez y particularmente en la   lucha social aquí en Zaraza , durante la época de estudiante de bachillerato quizás lo más resaltante fue el hecho de que fuimos la última promoción “ Jesús Figueroa” en el liceo “ Eduardo Delfín Méndez” que mantuvo una lucha férrea contra lo que era la prueba de aptitud académica , cuya norma e imposición obligaban a  los bachilleres a cumplir con este requisito .
Allí nos organizamos de manera espontánea sin mayor direccionalidad, un grupo de adolescentes  y procedimos a oponernos y a realizar las protestas correspondientes  para impedir la presentación de esa prueba.
Como manera anecdótica,¿ por qué la izquierda? y no como era costumbre  y  era muy normal en esta zona del país en Acción Democrática que  estaba muy arraigado en la gente y en los sectores populares?  ,  nunca milité en ese partido ni sentí atracción por esa tolda porque  ellos eran gobierno  pero malos gobiernos  y esas injusticias que ocurrían en esa época yo las observaba.
 Fíjate que ya siendo Zaraza la capital de la cuenca del Unare,  rodeados por agua por todos los cuatro costados,  en Zaraza NO HABIA AGUA, no llegaba el vital liquido a las casas y eso generó en mi un germen de protesta contra esa situación, por lo que nunca tuve simpatía por los partidos de la derecha, tampoco votaba, no me parecía que debía  votar porque no había la oferta que nosotros esperábamos.
Luego me tocó irme para Maracay, salí en La Universidad de Carabobo y en ese entonces uno no escogía lo que quería estudiar realmente, sino que tenías que irte a donde  mas o menos pudieras sostenerte y después estudiabas lo que había allí y las facilidades las tenía en Maracay por las cercanías de familiares en La Victoria  y en Valencia me permitían tener facilidades para estudiar.
Luego de estar ahí  uno escogía la carrera, en mi caso  empecé estudiando Agronomía en la UCV, allí creo que se produjo un hito  como estudiante y como luchador  durante tres semestres, entramos 8 zaraceños y el único que pasó liso fui yo,  lo que quiero decir es que no fue un problema académico, fue un problema de lucha social ¿qué ocurrió? , iniciando el tercer semestre el rector de la UCV Edmundo Chirinos , hoy tristemente Edmundo Chirinos , ordena unos cambios  radicales en la política social de la universidad Central entre ellos lo del comedor que era prácticamente privatizar al comedor de la UCV , eliminación de becas y todo un ajuste social –económico que afectaban directamente a los estudiantes , entonces la dirigencia estudiantil de la época organizaron las protestas de rigor contra esas medidas y se programa un viaje desde Maracay a Caracas  para  acompañar la protesta en la capital , estando en el autobús , hubo un retraso con el chofer y los zaraceños nos bajamos  para ir a tomarnos un café  y  en eso el chofer llegó y el autobús se va , nosotros nos fuimos a la residencia  y estando allí escuchamos la noticia que esos autobuses  que salieron de Maracay habían sido abaleados  en el peaje de  Tazón  fueron reprimidos salvajemente  , La Guardia Nacional disparó con FAL contra un autobús lleno de estudiantes  que lo que más que cargaban era cuadernos y lápices en 1985 si no recuerdo mal , hubo una gran cantidad de heridos en ese suceso , de  los zaraceños que no fuimos estaba  José Gregorio Castillo que esta en Maracay , Jaramillo y varios amigos .
Eso me marcó a mi radicalmente porque yo iba en ese autobús, uno de los heridos pude haber sido yo o uno de mis amigos aunque todos eran mis amigos, a partir de allí me incorporé activamente no como un dirigente porque no tenía la experiencia  pero sí acompañé muchísimo en todas las jornadas de protesta  que se iniciaron a partir de entonces, de ese acto abominable de la seguridad del Estado.
Me dediqué a eso , muchos compañeros se dedicaron a estudiar , habían paros por supuesto por las protestas y nosotros  nos dedicamos al activismo político pero  por una razón que yo nunca  terminé de entender , lo único que a mi me explicaron es que la dirigencia estudiantil tuvo  que negociar y retomar las clases como si no hubiera pasado nada  cuando se estaba  exigiendo la renuncia de Edmundo  Chirinos  y lo que  me dijeron fue que era mejor quedarnos con Chirinos “

¿Ahí es cuando viene tu cambio a la Universidad de Carabobo?

-“ Claro porque  cuando se retoman las clases y arranca el semestre , los  profesores disgustados también porque fue un acto de la dirigencia estudiantil incomprensible , no reprogramaron  el semestre y cuando arrancan las clases yo me veo que no tengo oportunidad académica , me  decepcioné y me fui a la UC .
Con los conocimientos adquiridos en esos dos semestres  en la Central   me consigo con otros amigos , camaradas, todos ellos provenientes  del PRV RUPTURA , con ellos hicimos causa común , entre ellos destaca Raúl Meléndez ,  Pulso Tovar , Saúl Ortega , hoy diputado  y fundamos  un grupo ecológico  y un  movimiento político estudiantil llamado CALIE BIRRI NAE ( ARBOL DE LA VIDA – EN LENGUA MAQUIRITARE) Y EL MOVIMIENTO GENTE 80 y comenzamos hacer activismo político como dirigentes estudiantiles “

¿Ustedes eran radicales pero a la vez buenos estudiantes?
-“El movimiento gente 80  era muy amplio e involucraba a cualquier cantidad de jóvenes, hombres  y mujeres pero la consigna nuestra era “BUENOS ESTUDIANTES, BUENOS DIRIGENTES” porque nosotros no podíamos concebir  que una persona que no entraba a clase , que no estaba sentado en un pupitre , que no escuchaba la explicación de un profesor , que no sufría las  vivencias de un estudiante , no podía ser dirigente de los estudiantes  porque no tenía  conocimiento de lo que estaba ocurriendo  y por eso  esa consigna ,  fui preparador , el primero de ellos cuando se inició esa política dentro de la universidad ,  que gané por concurso en la materia de  matemática I, Raúl Meléndez ganó en matemáticas II que era uno de nuestros líderes  en el movimiento , otros  compañeros que también fueron preparadores están Asterio Reyes, Acosta , la compañera de apellido Luque , Adriana Lugo , preparadora  y Consejera de escuela , es decir ,  nosotros ayudamos y dimos oportunidad a los buenos estudiantes porque eran los que sabíamos en carne propia lo que era ser  estudiante realmente “

-Ustedes eran buenos estudiantes pero también tiraban piedras en la calle, protestaban contra el estado de cosas predominante en la época
-“  Nosotros vivimos un proceso  muy aguerrido propio de la juventud  y de la convicción con la que luchábamos  y por lo que luchamos todavía , defendimos las reivindicaciones sociales  y académica de los estudiantes , cuando ganamos el Centro de Estudiantes , yo fui presidente desde 1989  hasta 1992  cuando me gradué y me gradué en 10  semestres , no fue en cinco años por la cuestión de los paros  y hubo hasta un paro de un año , allí organizamos equipos de lucha , pero no de tira piedras  como  a veces ocurría , el encapuchado que utilizaba la lucha estudiantil para impedir por ejemplo la  realización de una prueba o que incurría en vandalismo  para saquear un camión , eso nosotros nunca lo permitimos ,  nuestra lucha era seria  y responsable  además fuimos los únicos dirigentes  que antes de  hacer una toma de la Autopista Regional  del Centro  y  eso provocaban unas confrontaciones directas con la Guardia Nacional , antes de hacer eso NOSOTROS IBAMOS A ASAMBLEA y lo decidíamos con los estudiantes , el porqué íbamos a realizar tal o cual protesta  y a  trancar la autopista y por eso  es que contábamos con apoyo estudiantil , nunca  era cuatro o cinco allí solitos  trancando la autopista , cuando se hacia una protesta los que no se quedaban quizás por temor  sabían  que habían manifestaciones  por una razón especifica y fuerte fundamentalmente por reivindicaciones socio políticas  , sociales o reivindicaciones incluso de los trabajadores del país .
Yo por ejemplo NUNCA USE UNA CAPUCHA, participé de manera directa en toma de autopistas sin ni siquiera  un pañuelo, ese era nuestro lema, no aceptábamos capucha “

 ¿Tú estudiabas en la UC cuando mataron a Landa?

-“Ya me había graduado , tenía unos seis meses de haberme graduado  pero seguía manteniendo contacto con la  universidad , me dolió muchísimo , lo conocimos y allí se produjo una toma irresponsable de la autopista y mira el  daño que produjo , fue una toma promovida por la derecha  porque  quien era rector en aquel entonces Maldonado  iba a la universidad y para sabotearle la visita a Maldonado  provocaron eso y mira los resultados “.

¿En 1989, se da el Caracazo, el momento venezolano era difícil, Carlos Andrés Pérez en la presidencia, qué lectura le das  a estos sucesos, dónde te encontrabas, alguna anécdota, a dónde te agarró el Caracazo?

-“  Recuerda que en esa semana del Caracazo habían protestas nacionales por el paquete neoliberal y ya las universidades  estábamos activados en contra de ese paquetazo y ya se venían hacían jornadas en toda  Venezuela   y en la Carabobo nosotros estábamos al frente de esas protestas , recuerdo que los estudiantes de la noche  era personas trabajadoras,  empleados de bancos , de empresas , su visión era distinta , no estaban totalmente politizados porque ellos eran  prácticamente ya o empleadores  o empleados o ejecutivos de alguna empresa ,  sin embargo nos apoyaban bastante , recuerdo uno de esos días antes del Caracazo  viene uno de  compañeros y me dice “ Freddy me voy a sumar a la protesta , yo nunca he hecho esto pero me acaban de botar “  y resulta que  empezamos a hacer las protestas en la noche  que nunca se hacían  por cuestiones de seguridad inclusive  ya que todos los que iban llegando  habían sido botado de sus trabajos , de un banco , de una fábrica , de una tienda , de todos los niveles  y cuando nos dimos  cuenta llegaban no  menos de doscientas a trescientas personas  que  fueron botados en diferentes lugares el mismo día , EL PAQUETE NEOLIBERAL ,esa efervescencia en las universidades y luego lo que ocurre  en Guarenas y Caracas por el aumento del pasaje ,  una reacción espontánea también del pueblo , se suma y se combinan todas estas llamas y se prende ese candelero en el país que se llamó El Caracazo , nosotros estuvimos  activamente participando , en esas jornadas , allí hirieron a un compañero con un disparo en el antebrazo  y bueno todos activados y luego después del Caracazo , recuerda que se suspendieron las garantías , mi residencia la allanaron  en La Morita , tuve que salir a esconderme  , detectaron el sitio y tuve que escapar hacia La Victoria y me mantuve allí en el barrio 23 de enero en un cerro durante dos o tres semanas escondidos “.

¿Quien capitaliza el Caracazo, el comandante Chávez?

-“Como él lo viene diciendo y  un análisis  correcto que se hacen en los círculos de la izquierda , el movimiento revolucionario que venía no de  ahí , de los años  anteriores , recuerda la lucha  contra la dictadura de Pérez Jiménez , la esperanza  que se depositó en los partidos políticos que se creyeron  podían sacar adelante el país , el fraude  en que se tradujo el Pacto de Punto fijo, la decepción de un pueblo  , la lucha armada guerrillera armada de los años 60 , todo eso viene y fue fermentando  en una conciencia revolucionaria  dentro de las Fuerzas Armadas  que es lo que origina el Movimiento MBR -200 , los estudiantes  que estábamos haciendo activismo político  como lo explicamos , el pueblo  que todavía creyó en una ilusión que le vendió Carlos Andrés Pérez , esa ilusión Saudita para luego salirle con el paquete neoliberal donde  quita todas las esperanzas al pueblo  , el embudo para el pueblo y todo lo ancho para la burguesía  .
Eso fue el detonante de una  explosión mayor que hacía  falta dentro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias y Patrióticas que  no podían seguir  callados y silentes ante lo que estaba ocurriendo en el país “

¿De alguna manera estuviste cerca, conocías algo de las asonadas militares de 1992?

-“Me gradué en noviembre de 1992, es decir, estaba activo como presidente del Centro de Estudiantes  en el año de las asonadas, en la del 4 de febrero, nosotros activábamos con Douglas Bravo, con Isaías Rodríguez  , con Priscila López , siempre nos reuníamos , camaradas revolucionarios indiscutibles , aunque Douglas Bravo , tiene una visión  ahorita diferente pero no se le quita sus méritos como hombre de las luchas sociales , Priscila , una mujer a carta cabal de la revolución ellos eran nuestros maestros , imagínate  la dicha de estar con el flaco Prada, ellos eran  geniales , teníamos para el 4 de febrero algunas informaciones pero no participamos  aunque apoyamos inmediatamente . El 27 de noviembre sí, el 4 de febrero apoyamos como lo hizo todo el país ,  a ese grupo de militares liderizados por el comandante Chávez   e hicimos toda unas jornadas  que se logró hacer concientizando al pueblo  transmitiendo los videos que sacaba José Vicente Rangel escondidos de la cárcel , íbamos de barrio en barrio , eso hacíamos los estudiantes en esa época , nos involucramos no participamos   en el golpe del 27 de noviembre ,  nosotros  participamos con un grupo de estudiantes encabezados por unos militares en la toma de Boca de Río para tomar allí eso y  fuimos dotados con unas armas , con fales , y salimos a cumplir  nuestra tarea , a la UCV le tocaba una zona de Maracay  , a la Carabobo  le tocaba otra , al Pedagógico otra ,  nosotros armamos a los estudiantes para defender el golpe del 27 y apoyarlo  con nuestras propias vidas , a nosotros nos mataron siete muchachos  la Disip , nosotros tomamos la zonas  que nos tocó tomar pero  en vista del fracaso del golpe , escondimos las armas en un lugar que creíamos muy seguro y  como  que uno de los que andaba con nosotros estaba infiltrado ya que inmediatamente  cuando nos fuimos llegaron derechito a  donde estaban los fusiles  y por supuesto empezó otra vez la persecución ,  en ese momento ya yo estaba casado y tuve que volver a esconderme , salimos casi corriendo de la casa , mandé a mi esposa a un sitio y yo me fui a otro , donde yo estaba escondido me consiguieron , llegaron a la casa donde estaba  pero la familia me escondió en un tanque subterráneo , estaba  agarrado del tubo por donde salía el agua , estuve allí un buen rato hasta que se fueron , por cierto doy las gracias a Carmen María una enfermera valerosa  que me prestó apoyo en ese momento tan difícil , de ahí tuve que irme otra vez para La Victoria y seguir escondiéndome”

¿Freddy Alí Gómez es ahora alcalde de su pueblo, cómo está Zaraza?
-“   De esa  lucha estudiantil aprendimos mucho y para seguir la secuencia, activé muchísimo en el movimiento cooperativo nacional, organizamos a las comunidades  en  la IV República cuando nadie pensaba ni creía en el cooperativismo incluso hoy siguen  funcionando cooperativas serias  que son ejemplos en el país.
Eso me llevó a adquirir experiencia en la formulación de proyectos de desarrollo para las comunidades y la  conciencia del progreso y de   emprendedores , hacer del ciudadano  un emprendedor y eso me fue llevando a materializar proyectos tras proyectos   que me trajo aquí al Guárico con un proyecto de una visión de un gran mercado campesino llamado Mercaven  que le sugerí al gobierno anterior  y me contrataron para que desde una fundación  iniciará este trabajo  y  como de Zaraza yo nunca me desprendí eso me proyectó con mi pueblo  que supo que este proyecto había sido apoyado por el presidente Chávez con una inversión de 17 mil millones de bolívares de los viejos que aún existe  en la Guamita llegando a El Sombrero  y que  ahora se llama Centro Empresarial Socialista  , algo así como un condominio de empresas mixtas del Estado donde el obrero , el trabajador es dueño de esos medios de producción junto con los productores , por eso se llama Mercado Campesino de Venezuela , eso  me proyectó en Zaraza , hice mi activismo político y en una carrera vertiginosa  en menos de dos años logré  ser alcalde  con  esa visión , de la formación de izquierda  revolucionaria  y la formación ideológica   con  valores y principios socialistas  , humanistas , que es el cooperativismo  y por supuesto la formación familiar , ética , moral  que uno adquiere , me llevan hoy  a  estar al frente de esta alcaldía  tratando de dar lo mejor con este equipo de gobierno para servirle a nuestro pueblo , no es fácil porque como está establecido en la doctrina de la fuerza de la costumbre es lo más difícil de combatir – la resistencia al cambio , le comenté-  , los funcionarios y la ciudadanía se dejan llevar por la fuerza de la costumbre  , es una lucha dura , diaria , han sido dos años difíciles para nosotros , el tema financiero nos afectó la crisis mundial  y limitó nuestra capacidad para desarrollar una gestión como estaba prevista , yo me proyecté que un gobierno nuestro de doce meses debía  significar para el pueblo de Zaraza 18 meses de tan manera que al final de cuatro años  o eran cuatro sino el equivalente a 6 años pero lamentablemente la crisis financiera mundial  produjo y trajo consecuencias al país , reducción de presupuesto y hemos tenido algunas limitaciones , pero gracias a dios al entrar en vigencia la ley del Consejo federal de Gobierno , benefició esto a Zaraza EL GOBERNADOR LUIS GALLARDO , desde que llegó a la gobernación , nos ha apoyado y nos ha transferido recursos  y eso nos promete elevar la gestión de gobierno a  unos niveles que de verdad es lo que el pueblo exige  y  lo que el pueblo espera de nosotros   en correspondencia con el proyecto Simón Bolívar y los lineamientos del presidente Hugo Rafael Chávez Frías .
Tu hablabas de andar en la calle, sí, yo nunca he tenido un chofer, me gusta  manejar, incluso cuando viajo, la carretera se convierte en una especie de momento para la reflexión, voy pensando muchísimo y tomó decisiones al frente de ese volante, me gusta hacerlo, no me gustan los guardaespaldas  porque siento que me invaden la privacidad.
¿Para finalizar, cual es la lectura del alcalde de Zaraza, acerca del Poder Popular, los Consejos Comunales y la construcción de las comunas?
-“ Gracias a Dios a mi me tocó un rol de trabajo ya hace cinco años , de estimular y ayudar a la formación de los  Consejos Comunales aquí en Zaraza y buena parte de mi reconocimiento político se debe a eso , a mi trabajo muy cercano  con las comunidades y en honor a ello el  lema de  mi gestión  es  UN GOBIERNO COMUNAL ,  aquí se trabaja estrechamente con la comunidades , con los consejos comunales y activamos con ellos y el gobierno nacional nos ha brindado todo el apoyo , te  puedo decir que por  nuestro intermedio los Consejo Comunales administran casi el doble y creo que este año van a estar por encima del doble , que el situado constitucional en lo que a inversión se  refiere, eso te dice que estamos trabajando de la mano con ellos ,  fuimos el primer municipio en construir DOS COMUNAS ,  COMUNA CACIQUE TAMANACO  que es un caserío que está acá muy cerca antes de llegar a Zaraza Y LA COMUNA ANTONIO LOPEZ DE LA PARROQUIA SAN JOSE DE UNARE  , que la parroquia es una comuna , y esto es una experiencia que desarrollamos como se lo digo yo a ellos “ La parroquia pasó a ser la comuna , ustedes ya son un gobierno “ y ellos  ejecutaron 30 viviendas , las hicieron y les aprobaron 30 viviendas mas en el casco urbano de la parroquia  y vienen más 30 0 60 viviendas para el sector rural , la otra comuna CACIQUE TAMANACO   ya ejecutó 30 viviendas hecha por ellos mismos , nosotros lo que  hacemos es guiarlos ,  acompañarlos y orientarlos  y además CUIDANDOLOS DE LOS ZAMUROS ,  porque esos proyectos son de dos mil y tantos millones de bolívares , uno los orienta y ellos hacen todo su proceso , pero no faltan los zamuros que andan merodeando a la victima para tratar de ver como le ponen la mano  y sacar una tajada de eso , los consejos comunales han estado firmes , duros allí ,  en Zaraza estamos por el orden de los 186 Consejos Comunales  y  recientemente  en virtud de la experiencia exitosa que hemos tenido con estas dos comunas nos aprobaron cuatro proyectos más de viviendas , en este momento  se están construyendo en Zaraza 120 viviendas más  hecha por los Consejos Comunales en las áreas rurales y suburbano , nuestras comunidades han demostrado madurez  para asumir estos emprendimientos “